Вера – сложный феномен и часто при любом упоминании первая ассоциация – это – «вера религиозная», но еще Братусь С.Б. и Инина Н.В. в своей статье «Вера как общепсихологический феномен сознания человека» писали : «… вера – это отнюдь не только религиозный (как продолжают думать воспитанные атеизмом ученые), но и общепсихологический феномен».
Я как практикующий психолог хочу направить внимание на то, как переживается вера психологом и клиентом. и как меняются их веры в процессе консультирования и терапии, какую роль вера играет в их взаимодействии и каков механизм веросложения.
Термин веросложение взят из статьи Мироновой М.Р. и обозначает психический процесс, благодаря которому явлениям внешнего и внутреннего мира присваиваются определенные вероятности, из которых потом и складывается вера как общепсихологический феномен.
Сейчас времена глобального кризиса – экономического, политического, информационного и, как мне кажется, время кризиса «веры». Бывшие когда-то незыблемыми и внятными понятия и смыслы размываются, расширяются, теряют границы, превращаясь в и так, и эдак. Получается, что кризиса веры невозможно избежать и в широком смысле – как потери общих ориентиров – и в жизненных историях людей, которые сталкиваются с локальными и экзистенциальными кризисами вне зависимости от внешней ситуации, просто потому что жизнь текуча и изменчива.
В своей работе я часто сталкиваюсь с потерей веры клиента в то, что дальнейшая жизнь имеет смысл или в то, что случившееся с ним можно преодолеть и жить, страдая существенно меньше. Клиент приносит веру во что-то (иногда пугающее «я без работы и скоро умру от голода», «выйдя из этих отношений навсегда останусь в одиночестве» и т.п.) и свое неверие в себя, неверие в возможность другого, не столь мрачного будущего. Я тоже не исключение – мой жизненный путь не линеен, я также пережила несколько профессиональных и личных кризисов. И порой, я так же теряла на какое-то время веру, сталкиваясь с тем, что не могу верить в положительный исход событий.
Поэтому я рискнула говорить об этом, понимая, как много смешивается в сознании людей магических, религиозных и обыденных ассоциаций в слове «вера».
Веру я рассматриваю как особый феномен, т.к. она не сводима ни к процессу, ни к явлению, ни к состоянию.
Вера, с моей точки зрения – частью процесс, так как протяженна и изменяема во времени; частью – чувственное ощущение, переживание (чувство уверенности, ощущение опоры в мире, или ощущение оставленности высшими силами). В ней есть когнитивный компонент – это набор внутренних конструктов (часть Системы Конструктов Я-и-Мир), связанный с мышлением, ощущениями, восприятием, памятью и т.п., так как вера может формироваться и на основе осознанного анализа ситуации. Но мы можем и отвергать собственный или чужой опыт, и верить во что-то не вяжущееся с логикой и вероятностью будущих событий, прогнозом.
Мы вообще постоянно ищем знания и используем их как источник веры. Присвоение знания также невозможно без веры.
Я пока рискну представить гипотезу части механизма формирования веры у человека, обратившегося за помощью. Какую роль в этом играет психолог?
Человек постоянно сталкивается с разнообразными ситуациями, требующими от него принятия решения, при этом полной информацией он располагать не может по определению, безотносительно того, касается ли эта информация его внутреннего устройства или внешнего мира. Это вынуждает его либо верить (доверять и вверяться) кому-либо или чему-либо, в том числе себе, либо сомневаться, не верить, отвергать предложенное или случившееся.
То есть можно предположить, что вера, прежде всего, является решением, выбором.
Клиент приходит с растерянностью, неверием или верой во что-то негативное для него (например, «я неудачник»), верой в иллюзии «если я буду хорошим и удобным, то мир тоже будет хорошим и удобным».
Встречаясь со всем этим, психолог может столкнуться с ощущением собственного неверия в то, что можно помочь, в то, что он достаточно хороший специалист. Перейдя в «терапевтическую позицию», психолог обретает несколько возможностей в отношении веры.
Вначале возможно заражение своей верой в клиента, в его возможности, иногда психолог последний оплот веры и фанат своего клиента «только вы в меня и верите – говорила мне как-то клиентка». То есть до начала каких-либо шагов для изменения состояния, ситуации клиента психолог делится своей верой «Я буду тебе помогать, я верю, что возможно не столь ужасное будущее» Тут сразу хочется заметить, что «верить за» клиента не получится.
Клиент может приходить какое-то время за верой терапевта, но дальше наступает следующая фаза. Клиенту придется волевым усилием делать выбор – и поверить в то, что он может что-то сделать: справиться с ситуацией, справиться со своими переживаниями, несмотря на то они кажутся непереносимыми. Может выбрать верить, что какое-то его действие приведет к улучшению ситуации или к изменению восприятия ее плохопереносимой статичности. А может выбирать не верить. Клиент может отчаянно сопротивляться самой идее веры, идее возможности выбора или сделанному выбору, пока не превращенному в решение и действие. Здесь можно, с моей точки зрения, опереться на то, что выбирать можно и позже, не обязательно немедленно, важно, чтобы родилась сама идея выбора веры.
А что с психологом во всем этом? Что ему поможет в его веросложении? На самом деле механизм такой же. Специалист может выбирать верить, что он сможет вынести отчаяние, агрессию, бессмысленность клиента — не сломаться, не убежать, не спасти насильно, выбирать веру в собственную выдерживающую способность. А при падении «уровня веры» обращаться к вере коллективной – на супервизиях, интервизиях или опираться на веру своего терапевта или супервизора.
Исходя из вышесказанного, в процессе консультирования (психотерапии) можно выделить несколько аспектов веры:
- Вера клиента — это то, с чем работают, что исследуют, на что опираются в ходе работы и на что влияют с помощью собственной веры.
- Вера терапевта — это условие (то, что удерживает процесс взаимодействия, но не навязывается как ответ).
В вере психолога также есть разные составляющие:
- Вера в способность клиента справиться. По сути это вера в то, что человек несёт в себе ресурс роста. Терапевт верит в клиента больше, чем клиент в себя — и это становится опорой.
- Вера в то, что выбор есть всегда.
Как еще может разворачиваться опора на веру в психолога или в процесс взаимодействия?
Если клиент потерял веру в людей, а психолог, будучи человеком, остаётся с ним— это возможность для клиента увидеть, почувствовать это и поверить в людей.
Если клиент потерял веру в смысл жизни или каких-то ее аспектов, а психолог продолжает искать смысл вместе с ним — это также может стать примером веры.
Если клиент верит в свою никчёмность, а психолог продолжает верить в лучшее в нем — это создание пространства, где может родиться новая вера клиента в себя.
Психолог не говорит: «Верь в это». Он говорит всем своим присутствием: «Я верю, что ты можешь найти своё, что поможет тебе преодолеть сложности, адаптироваться к тому, что происходит в твоей реальности»
Подлинная экзистенциальная позиция психолога: «Я верю в твою свободу и возможность найти то, что тебе подходит, что поможет жить более счастливо, чем сейчас. Я верю в то, что ты можешь выбрать веру в себя, веру в людей, мир, несмотря на имеющиеся теневые стороны».
Я в это верю.
Юлия Колосова, 2026 г.
