Владение данностью выбора как навык человека, определяющий становление его личности
Работа психолога заключается, в частности, в том, чтобы помочь человеку стать собой. Это бывает и первичным запросом, и необходимым этапом в процессе решения других задач. При этом зачастую у клиента совершенно не сразу возникает вопрос «кем именно я хочу быть, когда говорю, что хочу быть собой?». Более того, часто он не возникает вовсе, ни у клиента, ни у психолога.
Куда чаще возникает другой вопрос, обычно про других людей: почему «быть собой» - это так часто «быть говном»? Нередко он возникает у родных и близких человека, только начинающего работать с психологом. В результате компрометируя психотерапию, как метод, и идею «стремления быть собой» в целом.
Кто я — это, в частности, определяется тем, как я веду себя с окружающими в разных ситуациях, и исходя из какой картины мира. Какие же стандартные программы поведения с наибольшей вероятностью могут проявиться в процессе «поиска себя»?
Как известно, «Что вы практикуете, в том и преуспеете». Если практиковать преимущественно следование выплескам бессознательного (под названием «спонтанности»), то возможны варианты развития именно достаточно примитивных/грубых социальных штампов поведения.
В процессе исследования себя, первыми становятся заметны наиболее энергичные части психики: раздражение, гнев (в том числе в составе других переживаний).
Гнев - энергичная эмоция, которая успевает проявиться на сессии, достаточно короткая, чтоб полностью "отыграть", клиент успевает "натренироваться" в его проявлении. Гнев бывает трудно игнорировать, его легче замечать (он не такой тонкий). Гнев бывает легче признавать, чем страх или обиду (он не такой табуированный). Следовательно, гнев бывает проявлением или маской многих других чувств.
Что Вы практикуете, в том и преуспеете. Важно, насколько широк спектр известных человеку проявлений. Важно, насколько широк спектр проявлений, которые человек считает приемлемыми для себя. Важно, на чем основана приемлемость этих проявлений (система конструктов Я-и-Мир). Важен навык чувствовать разное и делать выбор, что я буду делать фактически, исходя из своих представлений о нормальном/хорошем.
Мне кажется, это может быть связано, в частности, с недостаточно широким спектром возможностей проявления, самопредъявления, которые человек считает возможными, доступными для себя. Например, этот спектр значительно расширяется, когда человек понимает, что выбор может происходить не на уровне чувств, а на уровне действий.
Мы всегда ощущаем больше, чем проявляем вовне. Что именно проявлять, и как именно - наш выбор. Мы можем формировать себя и подтверждать этот выбор с помощью действий, с помощью способа переживаний и варианта отреагирования чувств, с помощью идей об устройстве мира и нашем месте в нем.
«Для того, чтобы стать самим собой, человеку нужно выдержать довольно жесткую конкуренцию с различными сущностями, которые тоже хотят стать им». Важно уточнять, каким образцам человек следует сознательно или бессознательно, исходя из чего и для чего. Чтоб не делать это бездумно.
Иногда имеет смысл вводить концепцию разных частей личности. Важно понимать приемлемость такой концепции для конкретного клиента. Но давать знать по поводу любого проявления, что «это не весь ты» очень важно. Бывает необходимо узнавать и уточнять ролевые модели человека, его актуальные и мало проявляющиеся роли, субличности. Их возраст, проявленность, уместность. Идея «ты больше любой из своих частей» поддерживает почти в любой ситуации.
Идея постепенного освоения ролей и знакомства с разными частями своей личности может предполагать:
• Предъявление клиенту сразу, что есть спектр переживаний, даже если ему знакомо очень мало
• "Прививка" от "залипания" в какое-то переживание (возможно, знакомое по близким людям)
• Планирование будущего в виде развития спектра восприятия и проявления
• Легитимизация возможности выбора,как этичного инструмента проявления переживаний
Нередко нужна конфронтация со среднесоциальными стандартами:
• Успешности
• Самодостаточности
• Привлекательности
• Автономности
• Благополучия
Появляется вопрос: становишься ли ты собой, когда делаешься, как другие? Не отрицание, а уточнение, утоньшение. В каких случаях такая конфронтация необходима - вопрос дискутабельный, местами холиварный.
Ответственность психолога в ведении/информировании клиента, «желающего стать собой»
Каким образом психолог поддерживает появление и развитие таких стандартных социальных программ?
Мы никогда не знаем, как долго клиент будет ходить на терапию вообще, и в частности - ко мне. Не знаем, сколько у нас есть времени на работу. Отчасти из-за этого программой минимум бывает защитить клиента в опасных для него обстоятельствах. В том числе, по окончании терапии, которая может завершиться, в принципе, в любой момент.
В частности, терапевт делает это с помощью ревизии взглядов клиента на возможность и необходимость:
- защищаться,
- чувствовать свои переживания,
- проявлять свои чувства,
- быть автономным,
- не отвечать за всех на свете, игнорируя свои потребности,
- доносить информацию о своих потребностях до окружающих,
и т. п.
Важно рассказывать, насколько это естественно, насколько это может помогать делать отношения взаимно прекрасными, обучать этому. Для краткости формулируются лозунги-интроекты. Их легко запомнить и они очень действенны для самозащиты того, кто защищаться не умеет. Но. То, что необходимо человеку, который не умеет вот этого всего, который из-за этого находится в опасной или истощающей ситуации, нужно совершенно иначе и в других дозах давать тому, кто давно и успешно этими навыками пользуется.
Вот далеко неполный список потенциально токсичных, антигуманистических посланий в психологии, опасных, когда переходят в статус лозунгов, (то есть, если не уточнять, о какой именно ситуации идет речь, если не прояснять возможные последствия):
1. Ты имеешь право быть собой;
2. Ты имеешь право говорить нет;
3. Ты не отвечаешь за чувства другого, за чувства ответствен тот, кто их испытывает;
4. Ты имеешь право прервать отношения без объяснений;
5. Ты имеешь право действовать так, как ты хочешь;
6. Ты имеешь право не обслуживать других, заботиться только о себе;
7. Ты имеешь право гордиться собой и тем, что ты делаешь!
Акцент делается на гордости за эти действия, которые были прежде недоступны. Иногда возможность совершать такие действия приравнивается к посвящению в виртуальное общество людей, которые теперь смогли! Часто используются абстрактные понятия, которые ни клиент, ни терапевт, не проясняют. В частности «иметь право» и «быть достойной» (а также: Свобода, Справедливость, Слабость, Сила, Унижение, Уважение, Гордость, Любовь и т.п).
Иметь право — обладать разрешением, возможностью и защитой для осуществления своих свобод и требований, как с юридической, так и этической точки зрения (очень холиварная тема, кто на что имеет право).
И вот это этическое разрешение клиент часто получает от терапевта (вытрясает из терапевта) разными способами. «А разве Вы не должны меня поддерживать?» Очень удивляется, когда ему отвечают, что далеко не во всех своих проявлениях и желаниях он найдет здесь поддержку.
В теме выстраивания личных границ клиента вообще, без конкретики, достаточно часто акцент ставят на их защите. В результате, они местами делаются чрезмерно жесткими, причем именно в тех контактах, где могут быть варианты. В том числе, стилистические. Например, с близкими потенциально можно общаться разными способами, в том числе и мягко, хотя и непреклонно. Кстати, в контакте с агрессивным/вооруженным чужим границы с большой вероятностью будут проломлены именно потому, что наработан навык «быть молодцом среди овец».
Необходимо давать навык поиска вариантов: Подробности, что именно ты хочешь, как именно. Не бояться показаться занудой, уточнять:
- Ты хочешь самореализации? В чем именно? Каким образом?
- Ты хочешь быть успешной? В чем? Для чего? Какие варианты ты видишь, как успех?
- Тебе важно в этих отношениях оставаться собой? Каким именно собой ты опасаешься перестать быть? Что указывает на эту опасность? В чем ценность сохранить полностью неизменным эти твои качества/проявления?
- Хочешь не держать свое мнение при себе? Как именно тебе важно его высказывать? Какая стилистика будет наиболее приемлема для формирования отношений, которые тебе подходят?
Какова ответственность психолога в ведении/информировании желающих "стать собой"? Мне кажется, оптимальный минимум - ознакомление с идеей осознанного выбора. Информирование, что он, выбор, действительно есть всегда. Что из этого услышит и запомнит клиент - неизвестно. Как проинтерпретирует в своей жизни, что расскажет под видом цитаты другим людям - никогда не угадаем. Хотя бы заронить идею, что можно выбирать до некоторой степени угол зрения, хотя бы частично влиять на свои не стрессовые реакции. Когда появляется хотя бы мысль о том, что можно выбирать свои реакции - раз, и форматировать их в зависимости от предполагаемых последствий — два.
Особенно осторожными, мне кажется, надо быть в ситуации с запросом на «низкую самооценку». Потому что часто смущение выполняет очень важную функцию, не давая человеку «самовыражаться» там, где он пока не готов ни по внешним, ни по внутренним параметрам.
Резкое внешнее «повышение самооценки» может быть сравнено с выниманием кляпа изо рта дурака и скандалиста с одновременным сдиранием пластыря с раны. С понятными эффектами.
Вопросы на подумать:
1.С какой скоростью вести клиента? Чтоб он успел, например, освоиться с идеей выбора в своей жизни;
• Успел познакомиться со своими основными и наиболее активными ролями и субличностями;
• Успел "выгулять" в присутствии психолога в его жизни
наиболее мерзотные программы, как следует "поговниться" в попытках/в становлении "быть собой", чтоб они потом вылезали уже более контролируемо, смог легализовать их существование, пройти через кризисные "качели"...
2. Зависит ли все вышесказанное от желания терапевта, и если да, то как?
