В данной публикации представлены тезисы доклада М.Р. Мироновой и К.А. Шишаловой «Новое понимание вины и обиды, перспективы развития теории в экзистенциально-гуманистическом подходе» на январской конференции МЭГА:
1. Работа с виной и обидой составляют примерно 70 процентов всей работы психолога с человеком. Желающие могут посчитать сами: сколько раз в работе с каждым человеком мы обращаемся к этим переживаниям. Особенно, когда работаем парными, семейными, детско-родительскими отношениями.
2. У нас возникло ощущение, что старой теории недостаточно. Во-первых, в психологии много вещей, которые как будто сами собой разумеются и редко пересматриваются. Мы очень мало видим теоретических дискуссий. Раньше велись ожесточенные споры о природе человека – психоанализ, гуманисты, бихевиористы. А потом все ушли в практику и обсуждать теорию стало некому. А затем в практике стало накапливаться все больше и больше вопросов без ответов. И наступил момент, когда снова надо пересматривать теорию.
3. Наш подход ориентирован на реальность. А сама реальность очень изменилась. Резко возрос уровень связанности. Глобализация, интернет, новые виды и формы контакта, другие скорости, возможность одновременно общаться с большим количеством людей привели к тому, что серьезно возрос масштаб взаимного влияния и поражения. Это меняет нашу природу и нашу психику. Каждый стал нести большую индивидуальную ответственность. В результате, изменились терапевтические цели. Если раньше в центре внимания были облегчение симптома и освобождение внутреннего ресурса, то сейчас основная цель и основной запрос — понимание себя и других. Недостаточно облегчить душу, получить принятие. Не можем отделаться, хотим понимать.
Бывшие долгое время эффективными методы эмоциональной разгрузки, принятия и построения контакта теперь оставляют огромное количество нерешенных случаев. А с такими проблемами человечество традиционно предпочитает расправляться радикально. Именно поэтому основные имеющиеся теории и подходы к вине и обиде предполагают или недопущение переживания, или избавление от него.
4. Итак, нам потребовалось понимание феноменов, именно так мы и подошли к их описанию: постарались максимально подробно описать условия возникновения вины и обиды, динамику их развития, их функции в жизни человека, виды нарушений и связь с другими феноменами. Особое внимание мы уделили эффективному, благополучному разрешению вины и обиды. То есть способам выхода из этих переживаний.
Основные ключевые отличительные моменты нашей концепции:
1) Вина и обида — это не эмоции. Это комплекс переживаний и поведенческих реакций, которые являются компонентами единого механизма ориентации в системе «свой-чужой». Вина и обида возникают в ситуация нанесения вреда и нарушения правил, принятых в конкретном сообществе «своих».
2) Все феномены и проявления рассматриваются с точки зрения функций.
3) Феноменологический подход – рассмотрение в динамике, от возникновения до разрешения.
4) В описании феноменов особое внимание уделяется экзистенциальным кризисам, вплетенным в ткань переживания. Особенно это касается вины.
5) Мы подробно описали возможные выходы из обиды (прощение, месть/наказание, расчеловечивание) и вины (раскаяние, извинение, искупление, возмещение ущерба, наказание или самонаказание, самооправдание или оправдание со стороны социума, расчеловечивание).
6) Мы отдельно остановились на особых видах вины и обиды, не связанных с нанесением вреда или нарушением общепринятых понятных и сформулированных правил.
Особые обиды:
- гендерные (когда нарушаются неписаные правила в отношении Мужчин и Женщин, как в межличностном общении, так и во внутриличностном контексте),
- возрастные (обида Младшего на Старшего и наоборот),
- ролевые (возникающие в отношениях начальник-подчиненный, а также в любом другом ролевом общении),
- на себя (нарушение правил, которые устанавливаются в разном возрасте разными субличностями),
- давняя обида (обида, которая успела многократно измениться и встроиться в структуру личности),
- обида на высшие силы (связанная с отношениями с трансцендентным).
Особые вины:
- за утрату,
- вина выжившего,
- вина за отсутствие всемогущества,
- вина за существование,
- вина за чужое страдание,
- детская и родительская,
- вина за особую телесность,
- коллективная вина.
Мы открыты к диалогу с читателями. В процессе написания мы обнаружили множество вопросов, требующих продолжения исследования. В частности, мы столкнулись с тем, что самые простым, на наш взгляд, вещам не дано определений. Например, с точки зрения психологии никак не описано наказание, которое является совершенно законным выходом из переживания вины и обиды. Мы надеемся, что те, кто будет читать книгу, захотят внести вклад в развитие подхода. Безусловно мы будем вынуждены продолжить наш писательский труд, т.к. постепенно накапливается материал про другие переживания – стыд, страх, потребность в близости, и так далее.
М. Миронова, К. Шишалова, 2024 г.
