Принятие решения, заводить ли ребенка, и реализация этого решения на практике, мне кажется, является одним из жизнеизменяющих процессов, затрагивающих абсолютно все структуры системы конструктов я-и-мир человека. Эта проблематика образует целое поле терапевтических запросов, к примеру, таких как:
- Муж и жена не могут договориться, заводить ли им ребенка,
- Кризис близости между мужем и женой во время беременности и с рождением ребенка,
- Переживание патологической беременности и утраты ребенка,
- Всепоглощающая тревога, связанная с беременностью, заботой о ребенке и о его воспитании,
- “Тикающие часики” у женщины,
- Мужское и женское бесплодие, трудности с зачатием,
- Конфликт жизненных планов: ребенок и карьера, ребенок и эмиграция, ребенок и романтика в паре.
Как видно даже из этих примеров, решение о ребенке может провоцировать столкновение и с данностью Конечность, и с Телесностью, и с Отдельностью-но-связанностью, и, разумеется с самим Выбором. Немалое значение здесь имеет и субъектность/объектность/авторство, и Действие/бездействие.
Затронем лишь некоторые стороны подобных столкновений:
- Завести ребенка - значит навсегда связать себя с двумя людьми: будущим ребенком и вторым родителем. В результате этого решения формируются принципиально новые отношения, которые не раскладываются и не сводятся ни к одним другим, ни к супружеским, ни к просто родственным.
- С другой стороны, завести ребенка - значит включить в ваши партнерские отношения еще кого-то, что приводит к безвозвратному завершению прежних отношений.
- А так как у мужчины и женщины есть принципиальное и непреодолимое - биологическое - различие в процессе заведения ребенка, это актуализирует их экзистенциальную отдельность друг от друга. И пусть это совместный опыт, в то же время, это два совершенно разных пути, которые каждый из супругов пройдет по-отдельности.
- Физиологический аспект беременности и заботы о новорожденном также является испытанием для отношений, зачастую приводит к трудностям в сексуальной жизни, перераспределяются фокусы внимания, меняется быт, образ жизни, формы заботы.
- Принятие решения о заведении ребенка также связано с готовностью принять на себя риски, вызванные беременностью и родами. Особо отметим - риск патологического развития плода, несовершенство диагностики в этой сфере, риск родить больного ребенка, и буквальный риск летального исхода при родах, как для матери, так и для ребенка.
- Другой медицинский аспект связан с трудностями зачатия, страхом получить диагноз “бесплодие” (тут также есть гендерные особенности восприятия), с несвободой во время подготовки здоровья партнеров к зачатию, с рутинизацией сексуальной жизни, которая на время может утратить свой изначальный смысл и стать исключительно способом зачатия.
- Перспектива завести ребенка неизбежно провоцирует кризис идентичности. Важно, как человек вообще воспринимает роль родителя, в чем он видит разницу между ролью матери и отца, как отразился его личный детский опыт на сегодняшние представления о себе, об устройстве и эволюции семьи.
- Женщина во время беременности утрачивает свою телесную автономию, которая постепенно к ней возвращается на протяжение нескольких лет.
- С рождением ребенка могут обостряться любые другие выборы, если они связаны с тратой ресурсов, которые оказываются в дефиците (время, деньги, силы, сон, эмоции, действия).
- Завести ребенка - это еще и этический вопрос, затрагивающий отношения человека вообще с миром. Если, скажем, человек радикально настроен в вопросах экологии, для него рождение ребенка может означать тяжелейшее негативное влияние на мир, так как оно приводит к самому большому карбоновому следу. Другой пример, для человека может казаться неэтичным, даровать жизнь ребенку без его согласия на это. Третий, распространенный сегодня пример - этично ли “обрекать” ребенка на жизнь в таком несовершенном и опасном мире, нужно ли плодить страдание?
- Ну и наконец, как поется в советском шлягере “Если у вас нету тети, ее вам и не потерять…”. Рождение ребенка само по себе содержит вероятность столкнуться с его смертью.
Работая с подобной проблематикой в экзистенциальном ключе, мне кажется важным понимать, как вообще сформулирован выбор у человека, что и из чего он выбирает. Например, если проводить аналогию с карьерой, человек может воспринимать рождение ребенка, как смену одной работы на другую, а может видеть, как вопрос, стоит ли ему вообще начинать работать.
Будущий ребенок может наделяться различными смыслами, вплоть до противоположных. Он одновременно и тотальный ограничитель свободы (по крайней мере, на продолжительное время). но в то же время удивительно расширяет возможности человека, в том числе - пережить уникальный опыт родительства.
Стоит помнить, что это не только значимое решение в жизни, но непосредственный кризис идентичности, поэтому очень важно акцентировать внимание на том, кто решается и кем/каким он станет, приняв решение. В этой связи выбор “завести ребенка” в значении - принять свою родительскую роль, может хронологически не предшествовать фактическому рождению ребенка, а произойти существенно позже, когда человек пройдет все этапы экзистенциального кризиса.
Разбираясь в конкретном случае, важно исследовать, какие именно данности актуализируются при принятии решения о ребенке, какие из них особенно “западают” (болезненно переживаются или провоцируют наибольшее сопротивление), а с какими аспектами бытия вопросов меньше. Понимая это, одни данности можно использовать в качестве ресурса, и так снижать нагрузку на человека, делая выбор не таким тотальным, а другие - “разбирать” на другом материале. То есть находить, где и как эта данность проявляется в других сферах жизни, как она там “работает”. А потом, найденное уже привносить в проблему решения про ребенка.
А. Загонов, 2024 г.
