Новая концепция стыда. Часть 3. Работа с переживанием стыда

styd666

Часть 1. Феноменология переживания стыда

Часть 2. Механизм и формы переживания стыда

Работа с переживанием стыда в психологическом консультировании

Цель работы со стыдом: сопровождение клиента в процессе экзистенциального кризиса обнаружения новой идентичности, ее изучения, формирования отношения к ней и принятия решения об интеграции новой идентичности в структуру личности или об отказе интегрировать ее и руководствоваться ею в своем будущем.

Задачи работы со стыдом:

Выявление феномена стыда.
Легализация феномена стыда, в том числе феномена расщепления.
Мотивирование на работу с переживанием и получение согласия на работу.
Регуляция уровня боли.
Знакомство с новой идентичностью.
Соотнесение новой идентичности с общей структурой личности: с образом Я, с конструктами «Я-хороший», «Я-человек», «Я — достойный член общества» и другими системообразующими опорными элементами системы конструктов Я-и-Мир.
Сопровождение выбора относительно интеграции новой идентичности в структуру личности или отказа от нее.
Сопровождение процесса интеграции личности клиента в зависимости от сделанного выбора

Порядок работы со стыдом

Основным условием работы со стыдом в психологическом консультировании является формирование позиции терапевта в отношении феномена вообще и в отношении ситуации переживания стыда у конкретного клиента.

Работать со стыдом в консультировании — значит работать с болью, анализировать ее, рассматривать ее под микроскопом, снова и снова ее вызывать, чтобы рассмотреть получше и понять наконец. А если при этом учесть, что основным инструментом работы психолога является сопереживание и сочувствие, то можно понять, отчего ни психологам, ни клиентам не хочется обращаться к анализу стыда. Но приходится. Для этого необходимо следующее:

1). Психолог должен иметь собственный успешный опыт анализа и благополучного завершения стыда, иначе он не сможет убедить клиента приступить к этой процедуре или сам будет всячески ее избегать.

2). Психолог должен владеть особым профессиональным инструментарием. Процесс легализации стыда в терапии на первом этапе, как мы потом увидим, требует от психолога осуществления довольно серьезного межличностного давления и достаточно выраженной экспертной позиции. Что, во-первых, непривычно, во-вторых, неприятно, в-третьих, достаточно ответственно. В каком-то смысле можно сказать, что работа со стыдом требует от психолога противоположных его обычной работе действий. Вместо привычного обезболивания психолог не должен давать боли угасать, более того — призывать клиента идти в боль (для рожавших женщин очень понятна метафора «тужиться в точку боли», для нерожавших женщин и мужчин предлагаем метафору с глубоко засевшей занозой, которую ищут именно по болевым ощущениям). Для того, чтобы так работать, необходимо верить, что в конце наступит облегчение и благоприятное изменение. Такая вера складывается в результате собственного благополучного опыта.

Этапы работы со стыдом

Легализация переживания (опознание, отслеживание, отражение, способы защиты клиента, действия терапевта).
Признание факта стыда и мотивирование на дальнейшую работу.
Работа с самим переживанием стыда.

3.1 Работа с переживанием стыда «после»

3.1.1. Снижение интенсивности переживания, работа с болью.

3.1.2. Работа с расщеплением. Выделение идентичности, которая нуждается в опознании, оценке и интеграции.

3.1.3. Оптимизация отношений с новой идентичностью.

3.1.4. Процесс интеграции новой идентичности в структуру личности, завершение переживания (вопрос цены и разнообразия инструментов).

3.2 Работа с переживанием стыда «до»

3.2.1. Выделение идентичности, образование или обнажение которой предполагается в процессе будущего действия.

3.2.2. Оценка возможности интеграции предполагаемой идентичности в структуру личности.

3.2.3. Поиск группы поддержки из сочувствующих субличностей.

3.2.4. Сверка с «божьей искрой», определение цены реализации плана и/или отказа от него.

3.2.5. Принятие решения, начало действия, вызывающего стыд.

3.2.6. Сопровождение процесса стыда из состояния «до» в состояние «после».

3.2.7. Работа с переживанием стыда «после».

1. Легализация переживания

А) Опознание стыда у клиента в момент переживания, внешние проявления

Тело. Краска стыда. Неустойчивая, качельная мимика. Пантомимика — отвернутая поза (с целью скрыться от собеседника). Тихий голос, неразборчивая речь.
Поведение на сеансе. Попытки скрывать, юлить во всех смыслах. Любые «прятки»: закрывает лицо руками, убегает, отпрашивается в туалет. Отвечает невпопад. Бравирует, хвастается, оправдывается, не отвечает на вопрос прямо или уходит от ответа. Перестает отвечать от своего имени, пытается разговаривать не как автор, не как субъект действия, а как обезличенный представитель какой-то группы (мы, юристы…, я как начинающий…, я — подросток, чего вы хотите?). И тому подобное.
Слова. «Невыносимо» и любые синонимы. Матерная ругань, поскольку сам процесс произнесения матерных слов — это обращение к эндогенному тестостерону, обезболивание. Слова, обозначающие боль, болезненные переживания.

Б) Опознание стыда в формулировании запроса и поведении за пределами сеансов

Мы нечасто сталкиваемся с прямыми запросами на работу со стыдом. Как правило, люди предъявляют нам проблемы, не связывая их с переживанием стыда. Чаще всего, такие запросы касаются:

тяжелых форм застенчивости;
страха публичных выступлений и других форм предъявления результатов своей деятельности;
проблем, связанных с принятием внешности и особой телесности (последствия травм или заболеваний, врожденных или приобретенных);
дисморфофобии;
различного рода затруднений, связанных с сексуальной сферой;
проблем, которые обозначаются как «проблемы с самооценкой»;
некоторых случаев прокрастинации.

В таких запросах компонент переживания стыда очевиден. Сложнее бывает распознать стыд, когда он привычно встроен в поведение человека. Как правило, это стыд «до», а не стыд «после».

Признаком того, что стыд «до» управляет поведением человека, может служить более или менее явный отказ кому-то что-то рассказывать, показывать, демонстрировать, делиться результатами своей деятельности или фактами своей биографии. Иногда человек именно так формулирует запрос: «Помогите мне скрыть это». При этом человек может не осознавать, что им движет стыд. Чаще всего в современном мире нежелание раскрывать себя перед другими подается как «просто лишняя информация» или «стремление сохранить свои границы». Необходимо отметить, что мы выступаем не за открытость каждого перед всеми и отказ от стыдливости, а только за то, чтобы понимать, что лежит в основе нашего поведения.

В) Легализация стыда

Легализация стыда как реальности: «Вы, батенька/матушка, стыдитесь. Ведь так?»

Цель — снять монструозность с понятия стыда, с переживания стыда, с переживания стыда по данному поводу.

Инструменты:

Отслеживание проявлений феномена на сеансах и в рассказах («Вы так съежились, когда об этом говорили — это больно?», «вы уже третий раз на этот вопрос не ответили…», «вы эту историю мне уже несколько раз начинали рассказывать, но не заканчивали…»).
Предположения о возможности стыда («Знаете, так бывает, когда стыдно о чем-то говорить», «скрытность может быть следствием стыдности чего-то…», «неловко — это стыдно?»).
Информирование о природе феномена («стыд вообще-то нам тоже нужен, представьте, что стыда у кого-то нет», «стыд — часть нашей природы, он возникает, когда что-то обнажается…»).
Раскачивание устойчиво негативного отношения к стыду посредством ссылки на авторитеты и частичного самораскрытия («даже очень сильные люди стыдятся, когда раскрывается что-то интимное», «мне в этой ситуации тоже было бы неловко и стыдно») и другие, тщательно подобранные, средства убеждения и разубеждения, которыми владеет специалист.
Отслеживание напряжения и уровня боли («давайте чуть притормозим, а вы подышите», «хотите, я отвернусь? может быть, вам так легче будет?»).
Введение понятия психологической цены и стоимости поведения («застенчивость — это мило для окружающих, а для вас тяжеловато?», «вы тратите массу энергии и времени на то, чтобы скрывать эту информацию»).
Снятие уникальности («все люди стыдятся», «в этой ситуации каждый чувствовал бы себя плохо» и т.п.).

Завершение легализации — признание факта стыда клиентом. «Да, мне, похоже, стыдно».

2. Признание факта стыда, мотивирование работать со стыдом

Предоставление паузы на созревание готовности, решение о работе должно остаться за клиентом («Вы готовы туда идти? Рассказать мне об этой ситуации? Исследовать вашу застенчивость? Подумайте, возьмите паузу»).

Обсуждение:

целей работы со стыдом (зачем?) — например, чтобы можно было общаться с тем, перед кем стыдно, чтобы снять ограничения с областей жизни, которые ограничиваются стыдом;
переносимости процедур (кто и как отвечает за темп и безопасность). Например: «Мы будем двигаться так, как вам будет удобно. Если вы почувствуете, что вы больше не можете, останавливайтесь, говорите мне об этом. Если между сеансами вам станет плохо, обязательно мне напишите»;
способов фиксации результатов (прекращение ведения записей или наоборот ведение подробных записей). Например: «Если хотите, я не буду это записывать». Или: «Если между нашими встречами вас будет накрывать тем же самым чувством, постарайтесь записать, что это был за момент, может быть, сможете обнаружить что-то важное»;
особой конфиденциальности (по договоренности с клиентом психолог может не делать заметок, клиент может сам записывать ход сеанса).

3. Работа с самим переживанием стыда

3.1. Работа с переживанием стыда «после»

3.1.1. Снижение интенсивности переживания, работа с болью

Инструменты снижения интенсивности болезненного переживания:

Основной инструмент — это профессиональное сочувствие и отсутствие осуждения. Профессиональное сочувствие предполагает истинное сочувствие другому на основе отдельности-но-связанности, оформленное дозированно, с предъявлением понимания мотивов поступка и механизма переживания. Профессиональное сочувствие обязательно предполагает образ благоприятного разрешения и функций переживания.

Остальные инструменты (не все) просто перечислим:

▪ снятие уникальности, разделение переживания с другими («так у многих бывает»);

▪ отсутствие осуждения на основании понимания функции этого переживания в жизни человека;

▪ отсутствие осуждения на основании признания неидеальности человеческой природы;

▪ сочувствие страданию;

▪ погружение клиента в измененное состояние сознания (ИСС) под контролем специалиста (дышите, представьте, и т.д.);

▪ подробное уточнение деталей ситуации, в которой человек переживает стыд. Выяснение структуры стыдного действия — что сделано, кому, когда, как именно (с мизансценами и таймингом);

▪ декатастрофизация (несмотря ни на что, все живы);

▪ разделение и уточнение разных чувств в сложном переживании одновременно со стыдом (один из немногих случаев, когда занудство — самая правильная и безопасная стратегия);

▪ отчуждение переживания за счет многократного проговаривания, записи и других способов отчуждать переживание;

▪ работа с телом (напряжение-расслабление, телесные выражения эмоций, дыхательные и двигательные практики, визуализации и т.п.);

▪ работа с самой болью (поиск обезболивания — способов и средств снижать интенсивность боли, отвлекаться, не бояться ее и т.п.).

3.1.2. Работа с расщеплением. Выделение идентичности, которая нуждается в опознании, оценке и интеграции. Поиск и опознание персонажа (силы), которому или перед которым стыдно

Цель: выяснить, какая новая идентичность обнажилась и какие еще персонажи активны в связи с этим обнажением.

Мы предлагаем вопросы, которые обычно помогают в достижении этой цели. Порядок, в котором они предлагаются клиенту, в данном случае не важен, главное, чтобы так или иначе клиент обсудил их с психологом.

Основные вопросы:

Кто стыдится?
Чего стыдится этот кто-то?
Когда стыдится?
Кого стыдится? (перед кем стыдно?)
От чего становится легче в этом стыде?

Варианты более частных вопросов:

Как я вообще оказалась(лся) в этой ситуации? Кто этого хотел? Кто не хотел? В первый ли раз?
Как так получилось, что я совершил(а) это действие? Кто этого хотел? Кто сопротивлялся? В первый ли раз?
Что именно обнажилось? Что ты про себя узнал(а)?
Кто это — «Такой, как я»? Кто такие «они»?
Кто и как должен понимать происходящее, которое стыдно сейчас?
Кто и как должен принять новое, которое обнажилось?

Организация процесса

Неторопливое совместное выдерживание переживаний (хочется быстрее, слушать стыдное трудно, но надо медленно).
Сохранение тайны, подчеркивание конфиденциальности (почти постоянное, в какие-то моменты — через слово).
Частичное обесценивание, снижение значимости, лишение особого статуса того, перед кем было стыдно («А судьи кто?»).
Очеловечивание клиента, застыдившего себя до уровня монстра («Ну ты ведь не всегда такой, люди от тебя с криками не бегут»).
Клиенту нужно посмотреть на новое обнажившееся скрытое, с точки зрения принадлежности — его-не его, или он откуда-то это взял (интроецировал). В данном случае задача психолога состоит в организации знакомства клиента с новой частью. Психологу здесь необходимо удерживать клиента от глобальных оценок и торопливых решений.
Помимо знакомства с только что обнаруженной новой субличностью (идентичностью) необходимо достаточно ясно представить «того-перед-кем-стыдно». Этого персонажа даже персонажем называть неудобно, потому что он обычно представляет собой не только конкретную фигуру, но и нечто большее. Не просто мама, а Мать, не просто ребенок, а Дитя. Не собака, а Мир животных, и так далее: Силы Природы, Судьба, Время, Божественные силы — все, что больше нас, все, что несет символическое расширительное значение.
Психологу придется в том числе организовывать, если нужно, диалог между клиентом, который стыдится, и той частью, перед которой ему стыдно. Это очень сложный, но обязательный компонент работы с расщеплением. Для того чтобы это делать успешно и безопасно, психолог должен обладать благоприятным личным опытом разрешения собственных проблем такого плана и быть очень толерантно настроенным. Практика показывает, что чужие авторитеты и верования, не совпадающие с нашими, вызывают наибольший автоматический протест.
Клиенту необходимо решить, пригодится ему это новое или не пригодится, полезно оно или нет, посильно оно ему или невыносимо, совпадает ли оно с его образом, останется ли он собой, если примет или откажется.
Процесс завершается на признании клиентом своей новой идентичности реальной или потенциальной частью структуры своей личности. То есть части, которая точно есть потенциально, но не обязательно используется в реальности. Например, столкнувшись впервые с приступами сильного гнева и испытав стыд по этому поводу, человек может принять решение, что гневаться больше не будет, но это нереалистично, это еще не принятие нового. Если человек может признать, что он способен на такие вспышки, что это теперь часть его природы, то затем он сможет выбирать, что он с этим будет делать. Будет ли он тратить все усилия на то, чтобы их предотвращать, или сосредоточится на том, чтобы иметь дело с их последствиями.

3.1.3. Оптимизация отношений с новой идентичностью

Необходимо убедиться в том, что клиент относится к новой идентичности или только что обнаруженному персонажу как минимум терпимо. Психолог должен быть чувствителен к нотам осуждения и неприятия, которые могут оставаться у клиента в отношении нового персонажа. Довольно часто отрицательное отношение к части себя (недовольство, обида, страх, тревога, вина, брезгливость, отвращение, и т.п.) почти мгновенно подавляются — практически в момент обнаружения нового персонажа. Это естественная работа механизмов психологической защиты, задача которых — избавить нас от чрезмерной боли. Психологу стоит об этом помнить и не стараться форсировать интеграцию новых частей в структуру личности, чтобы не вызвать реакцию отторжения. Поэтому стоит еще какое-то время после обнаружения новых частей проверять вместе с клиентом, какие чувства вызывает их проявления, как клиент относится к обладанию новыми частями.

3.1.4. Процесс интеграции новой идентичности в структуру личности.

А) Выбор клиента: принятие решения: «Буду я это делать дальше или нет? Я буду я или не я? Я буду человек или не человек?» Признав новую идентичность, новую способность, новый результат деятельности, новые чувства или переживания частью себя, человек должен уделить некоторое внимание и время осознанию того, насколько он изменился. То есть, если продолжать наш предыдущий пример, пройти от формулировки: «У меня бывают вспышки гнева» к признанию: «Я бываю гневлив». В обыденном языке разница небольшая, но во второй формулировке авторство более выражено.

Если человек признает эту свою часть и не собирается с ней серьезно бороться, то разумно будет прикинуть перспективы проявления этой части в жизни. «Я бываю гневлив, поэтому стоит, наверное, научиться в такие моменты квалифицированно дозировать физическое воздействие на окружающую среду или окружающих людей». Или «…стоит научиться извиняться». Или «стоит начать больше зарабатывать, чтобы оплачивать ущерб». Выбор за автором, психолог только обеспечивает разнообразие альтернатив и инструментов.
Если человек признает эту свою часть, но решает, что он не хочет сталкиваться впредь с дальнейшими проявлениями вскрывшейся идентичности, то необходим следующий, еще один этап осознания условий или планирования действий, при которых новая часть скорее всего проявляться не будет. Например: «Когда я голоден, я могу быть очень гневлив, поэтому будем выяснять отношения только после еды».
Если клиент принимает решение об отказе от новой идентичности, об оставлении этой части своей природы только в виде потенциальной возможности или болезненного воспоминания, ему придется понять эту часть более глубоко, сбалансировать ее другими частями, выстроить систему сигналов, говорящих о повышении вероятности ее проявления. В нашем примере: понять, зачем человеку не только стыд, но и гнев, определить, только ли с голодом связаны эти реакции и т.д. и т.п. Придется довольно серьезно вмешаться в свою структуру личности. Что, в общем-то, вполне естественный процесс. Называется самовоспитанием. Роль психолога в нем — служить ориентиром реалистичности и напоминать о цене. Ну и обучать инструментарию, конечно.

Б) Изменение идентичности (завершение переживания). Стыд прекращается, когда в связи с принятием новой идентичности полностью уходит новизна. Для этого требуется некоторое время, в течение которого человек ведет себя по-новому в соответствии с принятыми решениями. Согласно законам функционирования психики поведение становится частью идентичности, когда частично автоматизируется и в этой форме не противоречит ощущению и образу Я-хороший.

В) Замораживание процесса. Бывает, что эту работу сделать некогда, некому или нет сил, тогда минимальный уровень проработки переживания стыда будет состоять в том, чтобы подробно выяснить:

что за ситуация вызвала это переживание,
что обнажилось,
как можно изменить поведение, чтобы избежать этих ситуаций.

Обязанностью психолога в этом случае является предупреждение клиента о том, что список таких ситуаций может вдруг начать расширяться сам собой. Например, клиент обнаруживает, что он старается поесть не только перед важными переговорами и выяснением отношений, но и просто перед выходом из дома или в любую свободную минуту. Это очевидный признак того, что необходимо возвращаться к переживанию стыда и интегрированной новой идентичности. Психолог же должен взять на себя инициативу в обсуждении цены такой заморозки. Удержание и торможение с точки зрения нейрофизиологии — процесс дорогостоящий, поэтому требует планирования и специального обсчета.

3.2 Работа с переживанием стыда «до»

Проблема, сформулированная клиентом следующим образом: «я не могу решиться на действие, потому что представляю себе, какой это будет стыд, как я опозорюсь», — является довольно частым запросом при обращении за психологической помощью и чуть ли не единственным упоминанием стыда в практике психологического консультирования. Такая проблема выглядит очень знакомо для большинства людей и ощущается как банальность, особенно там, где речь идет о публичных выступлениях и демонстрации результатов своего творчества. Некоторым она даже кажется «детской» проблемой. Тем не менее, на наш взгляд, работа с переживанием стыда «до» является одной из самых сложных задач в психологическом консультировании. Эффективность решения таких проблем очень невысокая, а успешно разрешенные случаи потом передаются из уст в уста как волшебные сказки. Дело осложняется еще и тем, что такого рода переживание является составной частью действий, не связанных с творческой самореализацией, но требующих взятия на себя индивидуальной ответственности и авторства. Например, такие чувства часто препятствуют выходу из зависимых отношений, отстаиванию своих прав и границ, защите от насилия и т. п. В таком контексте эти переживания как стыд не опознаются совсем или являются причиной дополнительного «застыживания» со стороны окружающих (включая родственников, социальных работников и психологов).

3.2.1. Выделение идентичности, образование которой предполагается в процессе будущего действия.

Для того чтобы выделить новую идентичность, которую человек не хочет демонстрировать ни себе, ни другим, необходимо:

Определить список ситуаций, при мысли о которых клиент испытывает парализующий стыд. Эти ситуации имеет смысл искать не только в будущем, куда помещает их клиент, но и в прошлом. Нужно найти, что их объединяет кроме общей идеи обнажения. Например, возможность продемонстрировать, что человек в чем-то некомпетентен, чего-то не знает, в чем-то ошибается.
Определить особенности аудитории (перед кем будет стыдно), которая, как предполагается, будет наблюдать грядущий позор клиента.
Определить воображаемые последствия позора для клиента (как правило, безвременная смерть от стыда).
Определить воображаемые последствия позора клиента для других (кто будет злорадствовать, кто будет жалеть, кто «никогда больше не подаст руки», кто не заметит, кому будет стыдно за клиента или вместе с ним).
В процессе этого исследования образ новой идентичности так или иначе должен проявиться (например, «неловкий», «нелепый клоун» или «выскочка»). Задача психолога — заметить, что это за персонаж, и постараться как минимум снизить негативное отношение клиента к этой предполагаемой субличности. Например: «Все бывают неловкими в какой-то момент». Или: «“Клоун” позволил выжить в детстве многим не похожим на других». Или: «“Выскочка” не дает затеряться в толпе». Легче всего сделать это, обращаясь к функциям найденных персонажей. Как правило, страхи в отношении негативной реакции других на что-то — это отражение нашего собственного негативного отношения. Либо это может быть результатом негативного опыта (тогда мы работаем с ним как с травмой), или интроецированным негативным отношением (тогда мы анализируем интроект и стараемся найти в опыте клиента аналогичный, но позитивный).

3.2.2. Оценка возможности интеграции предполагаемой идентичности в структуру личности.

После того как человек обретает способность отнестись к предполагаемому персонажу без резкого негатива, становится возможной интеграция этого персонажа в структуру личности. Например, агрессивный персонаж может быть частью системы защиты или самостимуляции, а «глупый незнайка» позволяет сохранять исследовательскую позицию и противодействует высокомерию в отношении других, и т.д.

Кроме функций персонажа, нужно обсудить условия, при которых новая идентичность перестанет противоречить системе отношений и ценностей клиента (например, признание агрессии частью природы человека, признание права на глупость, на незнание и т.п.). Формулирование таких условий может потребовать немалого времени и усилий, т.к. предполагает расширение системы конструктов Я-и-Мир на уровне ценностей и верований.

Довольно эффективным инструментом снижения сопротивления на данном этапе работы является обращение к аналогичному опыту авторитетных или значимых для клиента фигур (учитель тоже когда-то был начинающим и делал ошибки, знаменитый актер тоже заикается, и так далее).

3.2.3. Поиск «группы поддержки» сочувствующих субличностей и персонажей.

Цель: найти внутри клиента сочувствие и сопереживание к возможному неуспеху или тому, что трактуется клиентом как неудача, провал, демонстрация уродства и т.п. Основной инструмент — поиск реально сочувствующих людей в прошлом или настоящем клиента и поддержка этих персонажей со стороны психолога (добавление им авторитета, одобрение их действий, подчеркивание функциональности и целесообразности их поведения).

3.2.4. Сверка с «божьей искрой», определение цены реализации плана и/или отказа от него.

В результате проделанной к этому моменту работы клиент начинает существенно более реалистично представлять себе, как он изменится, если все-таки решится на действие, мысль о котором ужасает его и вызывает у него переживание стыда «до». И наступает этап, на котором клиент должен сам принять решение: по силам ли ему такие изменения, останется ли он самим собой в результате принятия новой идентичности.

Вместе с участниками семинаров, посвященных исследованию переживания стыда, а особенно авторского стыда, который в основном состоит из переживания стыда «до», мы пришли к выводу о том, что в этот момент человек каким-то образом сравнивает образ нового себя с неким эталоном. Не с тем образом, который у него есть сейчас, не с тем, каким он видит себя в прошлом, не с «идеальным Я», а с каким-то другим. Пытаясь назвать этот эталон, мы остановились на «божьей искре». У нас недостаточно данных, а также недостаточно решимости, чтобы попытаться описать этот феномен в психологических терминах. Пока, на наш взгляд, стоит остановиться на том, что, по-видимому, этот образ лежит в основе такого феномена, как совесть, является безусловной точкой отсчета для сравнения нового с «допустимыми границами возможного развития» и камертоном, относительно приемлемости-неприемлемости изменений. Несомненно, человек способен преодолеть или заблокировать у себя этот эталон, но тогда его развитие приобретает особенности, которые принято называть бессовестностью, бесстыдностью. Такой человек уверен, что пределов его развитию нет. Кончается это, как правило, плохо. Но здесь мы вступаем на территорию этики и хотели бы оставить ее другим специалистам.

Еще одним критерием выбора пути в данный момент является цена принятия или непринятия новой идентичности. Под ценой в данном случае понимается соотношение ресурсов, которые будут потрачены на сохранение старой идентичности или обретение новой, в том числе на принятие последствий решения клиента. Что будет более посильно клиенту: остаться в старых отношениях и терпеть боль или скуку — или строить новые, взяв на себя ответственность за слом старых? Что будет тяжелее: выступить с докладом и терпеть критику — или отказаться и поставить под удар карьеру? И так далее.

Психолог-консультант на этом этапе работы должен прежде всего сохранять уважение к клиенту и его выбору. Даже если клиент выбирает путь, который психологу не нравится. Дело психолога — исследовать, но не судить и не заставлять выбирать. Только сам человек, который делает такой выбор, знает, способен ли он вынести последствия. Да и то это знание спрятано очень глубоко, на уровне процессов веросложения, а не мышления.

3.2.5. Принятие решения, начало действия, вызывающего стыд.

Как правило, когда человек принимает решение все же осуществить действие, которое вызывает переживание стыда «до», задача психолога-консультанта — поддерживать его в этом решении и помогать ему технологически оформлять свои действия. На этом этапе как раз есть место различным техникам коррекции состояния, приемам, облегчающим сложные действия, технологиям и протоколам, созданным для управления действиями и смягчения переживания авторства. Возможно, в этот момент в консультировании потребуются более частые встречи или другие виды контакта (например, переписка). Стоит заранее спланировать и обдумать действия, которые потребуются человеку для смягчения наиболее острых моментов. Заранее обсудить, с кем он будет разговаривать и куда пойдет после важного выступления, кто может оказать поддержку непосредственно в момент острого разговора, как защититься от возможных негативных последствий.

3.2.6. Сопровождение процесса стыда из состояния «до» в состояние «после».

После того как действие, вызывающее переживание стыда «до», было совершено, человек переходит из состояния переживания стыда «до», в состояние переживания стыда «после». И весь цикл начинается сначала. Но уже в реальности, а не в воображении. Задача психолога на данном этапе — поддерживать и воодушевлять, так как вместо освобождения от переживания стыда, к которому клиент так долго шел, возникает новое — именно то, которого он боялся. (РИСУНОК: стыд «до» — событие — стыд «после»-2)

3.3. Работа с переживанием стыда «после»-2

Безусловно работа со стыдом «после», который возникает в результате того, что человек решается на реальный поступок, действие, разговор, изменения, которые до этого ему не давал сделать стыд «до», немного отличается от работы со стыдом «после», возникающим неожиданно при раскрытии и обнажении нового.

Фактически отсутствует шоковая составляющая, потому что человек в курсе того, что ему сейчас станет стыдно. Он ждет этого стыда, ждет негативной реакции от окружающих, ждет воображаемого отвержения и осмеяния. В результате спектр эмоций, сопровождающих такой стыд, помимо страха, ужаса, гнева, желания немедленно исчезнуть или начать защищаться и нападать, может включать удивление, радость, облегчение, удовлетворение («я так и знал»), гордость, счастье. При этом положительные эмоции не исключают разочарования от того, что стыд все равно есть.

Задачи психолога на этом этапе более всего связаны с тем, чтобы помочь клиенту усвоить весь спектр эмоций, не дать ему привычно обесценить положительные эмоции, а с ними и победу над страхом. Психолог еще долго после этого события будет выступать свидетелем и напоминать о том, что это действительно было. Это очень важная роль в данной работе. После того как эмоции признаны, легализованы и приняты, можно обращаться к оценке и переоценке собственно того, что случилось — тех действий, на которые человек так долго не решался, а также действительной, а не воображаемой реакции окружающих на эти действия. Естественно ожидать, что какое-то время здесь займет работа с обидой и виной и, соответственно, с ожиданиями человека в отношении окружающих. Чаще всего работа со стыдом «после»-2, помимо всех перечисленных выше стадий принятия новой идентичности, включает еще и работу с перфекционизмом и самооценкой.

Продолжение следует. Статью целиком можно найти по ссылке.

М.Миронова, К.Шишалова, 2025 г.