Новая концепция стыда. Часть 2. Механизм и формы переживания стыда

Часть 1. Феноменология переживания стыда

Механизм осуществления стыда

Мы считаем, что стыд становится возможен благодаря феномену расщепления личности. Мы вынуждены использовать этот термин, потому что он очень точно отражает сам процесс. Этот же термин используется для обозначения класса психических заболеваний (диссоциативных расстройств), но сам по себе механизм расщепления гораздо шире любой патологии и является, на наш взгляд, нормальным процессом адаптации и одним из механизмов психологической защиты, таким же, как подавление, вытеснение и т.д.

Точного определения расщепления личности нет и быть не может, потому что это метафора, художественное описание процессов, которые мы предполагаем, но практически никогда не можем наблюдать непосредственно. В редких случаях человек может без посторонней помощи ощущать смену расщепленных частей внутри себя. Например, когда приходит на работу и «надевает» на себя профессиональную роль. Роль, конечно, не надевается сверху, а извлекается изнутри, но это вопрос сложный и обсуждения практически не выдерживающий — уж очень разные у нас представления о наших частях и о самом процессе «расщепления». Тем не менее психологи вынуждены пользоваться этим понятием, потому что вполне очевидны последствия «расщепления», их можно наблюдать и описывать.

Мы дадим рабочее определение этому процессу, которым будем в дальнейшем пользоваться.

Мы будем называть расщеплением такое состояние психики, при котором внутри одного человека возникает диалог его частей. Для того чтобы такой диалог был возможен, части, которые в дальнейшем мы будем называть «персонажи», должны обладать некоторой субъектностью, то есть потребностями, способностью сообщать об этих потребностях и возможностью определенным образом влиять на эмоциональное (и не только) состояние целостного человека, которого мы в дальнейшем будем называть «носителем».

Все эти понятия — диалог, персонаж, субъектность, влияние — требуют пояснения, но не в этой короткой статье.

Как ни странно, стыд — одно из самых целостных обобщенных переживаний — становится возможным только в том случае, если человек способен на расщепление. Для переживания стыда необходимы как минимум три персонажа: «тот, кто делал», «тот, кто принял сигнал об изменении» и «тот, кто решает, оставлять новую идентичность или отказываться от нее».

Пространственно-временные континуумы стыда

Мы долго придумывали название для проявлений стыда, которые собираемся описать ниже. И в конце концов остановились на слове «континуум», потому что этот термин точнее всего описывает огромность феномена стыда, множественность его проявлений и его очевидную связь с пространством и временем.

Феноменологически стыд можно разделить на две крупные категории: стыд, который возникает после случившегося — раскрытия и обнажения результатов взаимодействия человека с внешней реальностью (поступка, слов, разговора с другим человеком, проявленного переживания, результатов деятельности, и т.п.), и стыд, существующий до случившегося — то есть до осуществления реального действия — на стадии замысла и даже на стадии желания, то есть во внутренней реальности человека. Такой стыд мы часто путаем со страхом и неуверенностью, что неудивительно, потому что именно их он и вызывает.

Необходимо помнить, что разделение реальности на внешнюю и внутреннюю для современного человека достаточно условно, хотя вполне осязаемо. Это парадокс, присущий, видимо, всей психике человека. Благодаря когнитивным процессам психики отдельного человека, а также культуре и цивилизации, мы запечатлеваем внешнюю реальность внутри себя, строим систему конструктов Я-и-Мир, на этом основании формируем образ будущего и живем в смешанной реальности окружающего мира и наших представлений об этом мире.

Базовой коренной формой стыда является стыд после случившегося. Стыд до случившегося формируется вследствие опыта многократного переживания стыда после и является во многом результатом работы воображения. Поэтому основное внимание мы будем уделять стыду после случившегося. Если человек сумеет изменить отношение к стыду «после», то стыд, предваряющий действия, ослабнет сам по себе в силу изменения жизненного опыта (см. статья про веросложение). 

Можно сказать, что стыд после случившегося можно отнести к феноменам поведения и деятельности, а стыд до случившегося — к феноменам веры или эффектам проявления психического процесса веросложения. А переживание одно.

Возникновение пространственно-временных континуумов стыда

Каждое из этих событий расценивается нами как стыдное, потому что неоднократно в прошлом мы встречались с тем, что люди, совершающие такие поступки, оцениваются окружающими как плохие. А быть плохим — это бьет по нашему образу «хорошего Я». Избавиться от оценивания любого характера мы не можем, как бы мы ни хотели и как бы ни пропагандировался безоценочный взгляд на вещи. В детстве оценки взрослых — это необходимый ориентир в формировании сложнейшего понятий «человек», «правильный человек», «человек такой, как надо», «правильное действие», «хорошее поведение» и других основополагающих описаний мира и человека. Оценки создают массив данных, позволяющих ориентироваться в десятках тысяч сложных, неоднозначных ситуаций, но при этом содержат бессчетное количество причин для переживания себя хорошим и плохим, а значит, и для переживания стыда.

Можно схематично объединить причины стыда «после» в группы:

• я сделал плохо, значит, я плохой;
• я хотел плохого, значит, я плохой;
• я привлек внимание, значит, меня видели плохим.

Несмотря на огромное количество оценок, полученных нами от окружающих или благодаря им, у каждого из нас есть возможность посмотреть на себя с разных сторон, а значит, всегда есть возможность оценить любое наше действие как плохое, испытать вину, а вслед за ней при мысли о том, что это может раскрыться, испытать и стыд. Хотя порядок переживаний может быть разным. Иногда это вина-стыд-обида (ошибся — виноват, стыдно, почему мне не сказали, что здесь такие правила, обидно), иногда обида-стыд-вина, а бывает даже радость-стыд-вина-обида. Например:

— Ты зачем градусники вразнобой положила в обработку? Нам же теперь неудобно доставать.

— Извините, пожалуйста. А как надо? (вина)

— Все в одну сторону, стыдно этого не знать, столько времени работая на отделении. (автоматический стыд)

— Извините, я не знала, первый раз слышу. (обида)

Та же ситуация, только с другой стороны, может обеспечивать другой порядок переживания в шоковой триаде.

— Почему опять все вразнобой? Я же просила! Что за идиоты тут работали?! (обида)

— Это я так положила.

— Ой…, вырвалось. (стыд)… Извини, я не тебя имела в виду. (вина)

Обращаем внимание читателей на то, что вербальная экспрессия стыда очень ограничена и представлена всего несколькими словами: «стыдно», «неловко», «неудобно», «нехорошо». Стыд вообще словами выражается редко. Для этого нужно, чтобы были силы и готовность говорить, что встречается нечасто при шоковых переживаниях.

А вот более экзотический стыд, который начинается с радости.

— Смотри, какой гриб огромный! А земляники сколько! И с погодой повезло! Красиво, правда? (радость)

— Красиво, ага. А я в травме сижу с гипсом. И кондиционера здесь нет.

— Ой, неловко получилось… (стыд)… Я не знал, прости (вина) …Что ж ты сразу не сказал? Я тебе уже успел 15 фоток отправить. (обида).

Практически любое действие, результат которого не совпадает с нашими ожиданиями от себя, независимо от того, хуже он ожидаемого или лучше, вызывает у нас переживание стыда «после», если результаты этого действия или мы сами неожиданно становятся видимыми для других и подвергаются оценкам.

Очевидно, что стыд «до» у взрослого человека формируется примерно тем же способом, надо просто добавить потенциальности (основанной на жизненном опыте) к каждому проявлению активности, субъектности и даже жизнедеятельности:

• я делаю (не делаю), значит, я могу быть плохим;
• я хочу (не хочу), значит, я могу быть плохим;
• я могу, значит, я могу быть плохим;
• меня могут увидеть, значит, могут увидеть меня плохим.

Нетрудно заметить, что эти четыре вида активности или жизнедеятельности полностью описывают и нашу систему интенциональности (Дж.Ф.Т.Бюдженталь, Искусство психотерапевта СПб. 2000, сайт), и систему конструктов Я-и-Мир, и нашу жизнь в целом. На наш взгляд, нет такого видимого или невидимого движения, побуждения, мысли, желания, которые бы не могли вызвать стыд, даже не будучи реализованными. Это еще раз обращает нас к вопросу о функции стыда в нашей жизни. Феномен настолько всепроникающий просто обязан быть наделен фундаментальными и многообразными функциями.

Формы переживания стыда

К стыду можно отнести не только собственно мучительное, болезненное и безвыходное общетелесное переживание, которое мы и называем стыдом, но и другие его формы — смущение, неуверенность и страх проявиться (авторский стыд), а также нездравые стыдливость и застенчивость. Подробно описывать эти формы мы здесь не будем, но упомянуть их очень важно, потому что наличие таких свойств и алгоритмов поведения у человека может считаться указанием на нарушенное течение стыда.

Разновидности стыда

С точки зрения практики психологического консультирования полезно было бы выделить подвиды или разновидности переживания стыда:

• Публичный— возникающий в ситуации прилюдного невольного нарушения правил или раскрытия скрываемого нарушения правил.  Самый известный и пугающий — стыд публичного обнажения того, что ранее было скрыто. Тяжелее всего переживается обнажение неприглядного, осуждаемого, условно или безусловно плохого. Список этого неприглядного во многом зависит от принятых в сообществе правил, культуры, личных моральных качеств и требований к себе. Фактически публичный стыд так или иначе присутствует в любом переживании стыда, хотя бы в форме воспоминания или воображения.
• Внутренний— возникающий вследствие расщепления. Эта разновидность стыда возникает автоматически при любом, особенно новом, расщеплении. Резкое возникновение внутри человека нового персонажа автоматически вызывает реакцию стыда разного рода интенсивности. Особенно сильный стыд возникает тогда, когда человек-носитель обнаруживает, что уже некоторое время действует не сам по себе, а из какого-то персонажа. Например, человек смотрит фильм и вдруг обнаруживает в себе сочувствие к самому гнусному действующему лицу.  Или на деловой встрече мы неожиданно обнаруживаем себя оживленно обсуждающими совершенно не деловые вопросы, которые никогда не были нам интересны. Особенно силен внутренний стыд, когда нам не нравится наш новый персонаж.
• Воспринятый — интроецированный, разделяемый с близкими. Эту разновидность стыда мы получаем от близких, по большей части в процессе воспитания. Вырастая, мы не всегда можем объяснить, почему то или иное действие вызывает у нас смущение или стыд. Иногда трудно даже вспомнить, что мы подцепили эту идею у кого-то из родителей, бабушек, друзей детства, или взяли из книжки, герои которой вызвали у нас максимальное сочувствие. Среди таких усвоенных «стыдных» действий могут быть совершенно невинные, стыдность которых связана с чем-то непонятным, например, с давно забытыми верованиями и обычаями. В качестве иллюстрации можно привести запрет прилюдно расчесывать волосы, который может быть связан с женским обычаем никогда не снимать платка, потому что «опростоволоситься» было когда-то ужасно стыдно. Взрослый человек тоже может интроецировать стыд другого, как правило, близкого, важного или очень авторитетного для себя человека. Просто в какой-то момент вслед за близким начиная считать, что «так нельзя делать, потому что это стыдно». Некоторые умудряются интроецировать даже корпоративные правила, а потом стыдиться их несоблюдения. Например, им неудобно есть на рабочем месте или нарушать определенный дресс-код даже вне учреждения. К этой же категории можно отнести так называемый «испанский стыд», когда нам стыдно за других, которых мы считаем своими.
• Авторский/творческий стыд. Эта разновидность стыда возникает в момент, когда мы создаем что-то новое для себя или для других. Это переживание возникает и на этапе замысла, и в момент получения результата. Авторский стыд является частично автоматическим — как реакция на новую идентичность (я-который-это-сделал). Вклад в переживание добавляет еще и тревога по поводу возможных реакций зрителей сейчас или в будущем, а также трансцендентное переживание, возникающее из отношений с Творцом, Вечностью, Мирозданием и ответственности автора за реализацию своего потенциала. Этот стыд может быть настолько тяжел, что творческие люди предпочитают глушить его доступными химическими «обезболивающими». Чаще — по факту демонстрации плодов творчества, иногда — заранее. Наверное, поэтому столько талантливых людей загублено алкоголем и другими наркотиками.
• Отраженный (когда мне стыдно, что меня стыдятся). Возникает в близких отношениях, является полностью интроецированным. Основан на механизме эмпатии и представляет собой проявление базовой экзистенциальной данности отдельность-но-связанность. Может быть и воображаемым, если мы в состоянии представить себе реакцию отсутствующих значимых людей, например, родителей или учителей.

Скорее всего, разновидностей стыда больше, но мы обозначили самые часто встречающиеся в консультировании.

Нарушения течения стыда

Очень сложно писать о нормальном или нарушенном течении феномена, который разворачивается с такой скоростью, что делает его почти ненаблюдаемым. Мы попытались описать его нормальное течение — из этого описания становится ясно, что, как и любой сложный, многоэтапный процесс, переживание стыла может нарушиться в любом месте и в любой момент. Для описания всех этих нарушений пока не хватает материала. Но с точки зрения практики стоит описать глобальные нарушения переживания стыда, которые, на наш взгляд, не дают переживанию нормально исполнять свою функцию. Это:

• отказ переживать стыд «после»;
• парализующий стыд «до».

Отказ переживать стыд «после» встречается довольно часто и является, по нашему мнению, одним из видов посттравматического расстройства или искаженного развития. Как правило, является следствием непереносимых страданий вследствие когда-то незавершенного, нарушенного или чрезмерного переживания стыда. Отказ переживать стыд «после» порождает такие нарушения и проблемы в жизни человека, как:

• глухота к переживанию стыда, общая нечувствительность, онемение;
• отрицание существования стыда как части реальности, которое влечет за собой постоянные искажения в восприятии и интерпретации собственных чувств и поведения других людей;
• цинизм (отрицание доброго начала в человеке и правил сосуществования в социуме), который делает стыд как бы ненужным вообще;
• бесстыдство (поведение, которое является вывернутым наизнанку стыдом, когда человек ведет себя наиболее стыдным образом, публично обнажаясь во всех смыслах этого слова), при котором человек переживает стыд в виде злорадства по поводу смущения других людей;
• снижение рефлексии вообще, не только в отношении болевых сигналов стыда, но и других внутренних сигналов;
• создание негативного образа Я, при котором стыд становится фоновым переживанием и перестает ощущаться как конкретный яркий сигнал;
• и др.

Парализующий стыд «до» (переживание, схожее с панической атакой), как правило,

• порождает повышенную тревогу в отношении результатов деятельности, публичности и всего нового, формируя такие недешевые в обслуживании личностные феномены как:
• перфекционизм;
• консерватизм и ригидность;
• паника при выступлениях;
• тяжелые виды застенчивости;
• блокирует авторство, то есть взятие на себя ответственности за свои действия и их последствия, лишая человека результатов творчества, способности к творческому порыву, а в тяжелых случаях — самой способности к деятельности;
• и др.

Продолжение следует. Статью целиком можно найти по ссылке, или в последующих публикациях. 

М.Миронова, К.Шишалова, 2025 г.